三角道地
三角道地是一个比较常见的地名，顾名思义应该是一个三角形的道地。据笔者所知，这个地名在我们诸暨很多处。其中较为有名的一处在牌头镇，今称三国到地，属小砚石村，相传因明朝陈国公、开国公、秦国公曾到过此地而得名，但对这个得名来历笔者始终是持怀疑态度的；目前该村为李氏聚居之地，我家族《暨阳义安李氏宗谱》上还记载着与他们还是同宗呢！枫桥镇钟山村钟瑛自然村，有个三角形的道地而得名三角道地；该处是古枫桥最热闹的地方，前后左右都是店，也是旧时“千根扁担到枫桥”的第一站，属“黄金地段”，七百年前，此地还是枫桥骆氏的发源地，现在居民大都也姓骆。五泄镇十四都村狮象同善桥头的西南也有一个三角形的场地，当地人把它叫做“三角道地”，现已改建成一个公园。
在应店街镇也有一个三角道地，旧称山谷道地，现已并入应店街村。据版《诸暨县地名志》记载：元末，应十万迁此定居；当时此地有三角形荒地一块，故取村名为三角道地，后简称道地。应店街的三角道地对我来说，曾经是个既熟悉又陌生的地方。熟悉的是，因为我祖母的大姐就是嫁到这个村子的，所以从小就能从长辈们的口中，断断续续地听说一些关于三角道地亲戚的音讯；陌生的是，我虽然无数次的想象三角道地是怎么一个村子，却从没去那边串过亲，也几乎不太认识那边的亲戚。我只知道三角道地在应店街集镇旁边，那边的亲戚姓应。
应氏于此地聚族而居，有“应义门”的美誉。据谱载，明弘治年间（—），应瑊字廷璋，富甲一方，为诸暨县运粮至京都，路过山东时，饥民拦阻去路。应瑊不顾押粮官劝阻，把粮食全部给了饥民，并由自己承担赔偿。皇帝知道此事后，说道：“朕观所奏，满门义气可嘉，应奖之，以敦风俗，以励臣民。”于是钦赐为义门，今应氏已成为当地的大族。
我第一次来到三角道地，是在年3月下旬的一个早晨。那天我与孙新栋、王力、王淑燕、俞广平等几位同好相约从市区出发，沿金杭公路直达应店街镇上，会同早已提前联系好的，等在那里作为向导的应仲年先生，并在他的带领下来到三角道地，主要是为了寻访“聚善堂”惜字局旧址。
“聚善堂”惜字局
三角道地是个面积不大的小山村，我们很快就找到了那个名为“聚善堂”的惜字局旧址，这是几间并不称得上高大宏伟的建筑，但外墙上还能看到清楚的文革标语和涂成的一小块黑板，可见这里一直是村里的政治文化中心。据说在此老屋的最外间曾有个尖塔式的惜字亭，那时村民们会主动将纸送到惜字局，也常常看到老人挑着贴有“敬惜字纸”的箩筐，手持火钳，走街串巷，甚至到次坞等周边村镇去收集。寻觅着散落在街路上的字纸，若有发现，便小心翼翼地将其夹入纸篓，纸篓装满后，便迈着蹒跚的步伐，回到惜字亭旁，将纸篓里的字纸倾入炉中焚烧。但现在惜字亭早已不见了踪影，也让我等一行不免产生几分惋惜之情。
据清《国朝三修诸暨县志·建置志》载：“仓圣祠，在北门安仁坊在兹阁西北。光绪初年，应朝生创惜字局，收焚字纸，中奉仓圣神位，惜未蒇功而殁。其弟煜生，力踵成之。夫朝生以识字之农，无中人之产，乃知崇圣教而尊文字，毅然毁家而不顾，二十年来，实心实事，始终不渝，诚难得也！”又《诸暨民报五周纪念册·诸暨社会现象》记载：“应朝生，应店街人，肩挑佣力为生。与同族十六人创惜字局，先办于村中。光绪初年更议，创设于北门安仁坊，邑绅孙蘧庵、金澄海、郭幼林皆重其行，相与臂助。先后经营20年，规模粗具，而朝生殁。弟煜生继之。朝生性诚笃，终身茹素，略识字，善命理。”
民国己巳（）《义门应氏宗谱》卷三余重耀撰《应公潮生家传》也记载：“公讳潮生……性慕儒术，爱书籍、重文字。习见士夫诵读诗书，旋举而弃之若土苴，不甚爱惜。而阛阓市井、乡曲委巷断简故纸飞灰坠溷，则尽然以为文字之劫，亟谋所以挽救之。遂发大愿，遍搜字纸，芒鞋重跰，日稇载而归，焚而投之清流，虽严寒酷暑勿间。已而倾其家以为之，倡集同志六十人设惜字局于城北安仁坊。”宗谱行传也清楚的记载着应潮生（—），字李丰，号莹玉，例授修职郎。应煜生（—），字李云，号莹金。以上资料显示，三角道地惜字局为应朝生等人所建，后来还会同他人在县城北隅安仁坊在兹阁创建了仓圣祠和惜字亭。
我们进入惜字局旧址后，人也渐渐多了起来，在与村里人的交流中，有位叫应苗兔的退休教师告诉我们，他家中保存着一本叫《聚善堂》的书，并乐意找出来给我们观看。后来我们看到这本一共才四十多页的古书，为光绪二十八年（）木活字版。在这些略显发黄但并无霉变的纸张中，记载了古人爱惜字纸和糟蹋字纸所产生的不同遭遇，以警示后人。可见，聚善堂就是当时的一个慈善组织，同时，“聚善堂”的名称又让我联想到了民国至解放初期这一带称为聚善乡，年4月应店街镇又设立了聚善居委会，这之间应该是一脉相承的吧！
在探访惜字局遗址时，应仲年先生还告诉我们，村后山上还树立着一块刻满字的古墓碑。这也立即引起了我们极大的兴趣，就让他带路直奔后山去探个究竟。
云林处士墓志铭
在应仲年先生的带领下，我们穿过村中的小路，来到后山上，远远就看见了立在菜地石墈边的石碑。这时天下着濛濛细雨，我们顾不得道路的湿滑，也不在乎泥巴粘满了鞋底，菜叶打湿了裤脚，快步穿过菜地，来到了大石碑前。但见此碑尺寸较大，碑身也比较厚实，可惜当时没有带工具，所以也没量一下。经辨认，我们看到碑首分四列镌刻着“故云林处士应公君玉墓志铭”十二个篆体大字，碑文首题“将仕佑郎、杭州府儒学教谕、天台徐一夔撰文；嘉议大夫、陕西等处提刑按察使胡天民篆盖；奉训大夫、前隰州知州、同里吴从周书丹”，正文有“处士讳珍，字君玉，姓应氏。……四世孙淄、江西临江府知府琚、直隶和州同知津立石”等文字。但碑的底部因为插入基座中，已经无法识别了，大家只得作罢。后来在应苗兔老师家查看资料时，我们又发现了他祖父应松亭笔录的《云林居士福七公墓志铭》，即为此碑文。
墓志铭记载：云林处士应珍（—），字君玉，自号“云林居士”，家多藏书，曾辑《农圃须知》一书，与义乌黄溍友善。处士卒后十五年，其次子应成持里人前隰州知州吴从周所撰的行状，而登门请铭于徐一夔。
至于墓志铭作者徐一夔(—)，字惟精，又字大章，号始丰，天台县平桥镇屯桥东序村人。这个名字对我来说并不陌生，因为好几年前，我曾在他的文集《始丰稿》中找过一篇叫《菽水轩记》的文章。这块墓志铭既然也是他撰写的，那么文集中会不会有呢？回家后我就网购了天台徐永恩先生的《始丰稿校注》，果然在卷六查到了此文，题名为《元故处士应君墓志铭》，经仔细比对，内容基本一致，只个别地方与碑文及手抄本互有差异。后我又通过徐姓朋友辗转联系到了徐永恩先生，把墓志铭的相关照片发给了他。得知族中先贤撰写的碑铭历经几百年后竟然还立在诸暨一座小山上，他在高兴之余表示有机会想亲自来看看，并立即寄赠了他编著的几本书。
年4月下旬，也就是一个月后，我们第二次来到了道地村。我还把《始丰稿校注》上的墓志文复印件给了应苗兔老师，通报了和徐永恩先生联系的一些情况，并和王力一起对墓志铭的尺寸和外观进行了量测记录。
年12月，我和孙新栋、俞广平三人结伴又一次来到了三角道地，在应氏族人的陪同下重访石碑。到了山脚边，远远就看到碑上已覆以石亭保护，亭柱上刻有应苗兔老师撰写的楹联：“千秋功德佑子孙，遗迹永存赖后昆。”石亭是在年冬修建的，经过处理整修，这次墓志碑文变得更加清晰了，我们对碑上文字又作了仔细的校对。
墓志铭中提到的云林处士的祖先应奎、应镐，及四世孙应琚、应津等人，官职不小，在诸暨县志中却只有很简单的记载。我从《义门应氏宗谱》查到：应琚（—？），字子泽，潜心理学，由举人授延平通判，升临江府尹，有循声，诰授朝议大夫。应津（—），字惠中，任直隶和州同知，诰授奉政大夫。又查到《萧山县志稿》卷十三·选举记载：“建文元年己卯，举人，应琚，临江知府。《浙江通志》作同知。”这些资料，也可以作为县志的补充吧！另外据查双龙村长塘的四如堂《暨阳胡氏宗谱》，嘉议大夫、陕西等处提刑按察使胡天民（名觉）即出自该族，为胡学之弟。曾任隰州知州的吴从周却在历代诸暨县志中不见丝毫的记载，也不是山头王吴氏，这也让人颇为困惑。
书香门第
说起道地村的书香门第，自然要算应苗兔老师一家。其祖父应松亭（—），名玑，字玉衡，肄业于杭州崇文书院，“光绪庚辰县试拔取前茅，邑尊潘大令赠五经书一部”，因家务浩繁、多遭变故而放弃求取功名。后发起创办同仁堂施材局和养气堂施茶所等慈善事业，做了修祖墓、平道路、解命案、建香火等造福宗族和乡邻的好事。应松亭善诗文，曾撰写有《南安十景》《凤梧十景》七绝诗各十首，意境优美，读来令人叫绝。另外，他还曾习医治病，“常有阴济阳济之功行”。去世后，山阴人谢禥为其撰写了《宿儒松亭故人传》。
应苗兔老师出生于年，毕业于次坞中学，先后在当地的三角道地、诸煌、庙后、双桥、应店街小学担任语文教师和总务工作，为人忠厚诚敬，兢兢业业前后三十九年，今退休在家。我们先后两次去了应苗兔老师家里，除了看到他收藏的那本《聚善堂》之外，还收藏着祖父松亭先生的《募捐创建五云桥碑记》《荷花塘记》及戴汶子《螺峰记》等几张手稿。此外，还有道光、同治、光绪、宣统及民国年间的鱼鳞册等等，真是让人大饱眼福。应氏兄弟还保存着几本古县志，其中最让人意想不到的是，我们还发现，在诸暨已经绝迹的康熙《诸暨县志》，竟然还有残本保存在他们家中，此事后来还曾在《诸暨日报》作了报道。
结语
通过对道地村的几次探访，我们与应氏家族建立了淳朴的友谊，也感受到了道地村深厚的文化底蕴，这么一个小山村竟然有好几处文化古迹，出了好几位历史名人，这也更激励着我们继续努力，不断去挖掘诸暨的乡土文化。
期待着再一次探访道地村！
李科才
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