止观书局历时两年，倾心编著，推出首部以两宋为背景的砚文化主题专著《宋砚五十品》集50方宋砚，50篇咏砚诗词，5万余字，5种拍摄法，多张高清大图。独立构建12大体系，梳理两宋砚台形制、规范、风格，展现宋砚的文化积淀与传承。窥两宋风雅，补砚界之缺，详细解读宋砚之美。
《宋砚五十品》作者/朱曙光总策划/许石如出品/止觀書局出版/西泠印社出版社.6书号/-7---2装帧/函套布面精装开本/8开（mm*mm）页太史样。太史为官名。最早出现在《遵生八笺》，称为「大史砚」，大即太。此砚式方正敦厚，比较符合宋代官场道德准则，其风格在宋砚中独树一帜。
宋七星端石砚▽
七星砚是宋砚中的一种特殊砚式，即砚上的金星、石眼等石品纹理恰好是北斗七星的分布形状。北斗七星本是天文景观，但很早就被赋予了人文含义。《论语?为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”宋代道教盛行。而道教对传统的星宿理论又赋予了新的含义，甚至演变成了风水学上的意义，从而为平民大众所接受。因循宋元话本小说，创作于元末明初的《水浒传》，说的是北宋的事。不但一百单八将各有天上星宿对应，就连做个拦路抢劫的勾当，也要借助星宿天象造势壮胆。晁盖道：“我昨夜梦见北斗七星，直坠在我屋脊上。斗柄上另有一颗小星，化道白光去了。我想星照本家，安得不利？”七条好汉到齐后，吴用又总结道：“保正梦见北斗七星坠在屋脊上，今日我等七人取义举事，岂不应天垂象！”如此云云。七星砚因此在宋代开始得以流行。端砚和歙砚中都有七星砚，歙砚以金星为星，端砚以石眼为星。金星和石眼是优质砚石的标志，且具有很强的装饰性。但砚石中的石眼或金星是天然生成的，恰好出现七星又要位置得当的概率非常低。于是，歙州的砚工们开始造假。唐询《砚录》说到龙尾石：“又有金点如星布列其上，而成北斗、南斗之状者。或云工人制砚之时，因其有星，琢去余者，但留六七使如斗状，盖非天成也。”而端州砚工们则有镶眼技法，可在需要的位置着意“栽种”上一个或几个石眼。此砚砚面有石眼二，砚背有石眼柱五，正背合为七星。砚四侧稍内敛，砚背有划刻的元代铭文记录砚价，但砚为典型宋式。实际上星的多寡、分布形状，与砚的实用功能并没在多少直接的关系，只是这种石品比较稀有，且寓意吉祥，把玩的成分更多一些，更能得到文人雅士青睐。宋太史端石砚▽
宋代端石太史砚，色深紫，声清越，质细润，手感重实。砚面有石眼，眼形圆正，眼晕层次分明，眼中有瞳，熠熠有神。砚背抄手内有眼柱二，柱顶亦有眼。自宋代开始，就有关于端砚上石眼好不好的论争，以后历代亦然。各方意见归纳起来大概有那么几种：推崇者以端砚有眼者贵，甚至惟眼是求。宋代唐询在《砚录》中记述了有眼端砚价格高昂的行情：“大抵以石中有眼者最为贵，谓之‘鸲鹆眼’。盖石纹之精美者，如木之有节也。今不知者反以为石病，吁！可痛者。”“眼之美者，青、绿、黄三色相重，多者自外至心，凡八九重。其状皆圆，有若描画而成。以色鲜美重数多而圆正者力上。其大者尤为稀有。绝大者有如弹丸。其次及其半，则比比有之。小者至如麻石豆。亦有布列于砚，或如北斗，或如五星、心房之形者，价已不减数万。”到了清初，潘耒作《端石砚赋》更是把石眼视作上苍的杰作：“人惟至灵，乃生双瞳；石亦有眼，巧出天工。”不屑者以为石眼是瑕疵，不值得追捧。如宋高宗赵构在《翰墨志》里说：“且石之有眼，余亦不取，大抵瑕翳于石有嫌，况病眼假眼，韵度尤不足观，故所藏皆一段紫玉，略无点缀。”也有平淡视之者。明代谢肇淛著《五杂俎》中论到端砚时，曾调和前人之说:“端研虽有活眼、死眼之别，然石之有眼，犹人之有斑痣，其贵原不在此。但端石多有眼，以此别其为端耳。”在他看来，石眼并无其他功能，不过是端砚的标志物，以区别于其他砚种而已，完全是轻描淡写的态度。还有很多玩折衷的。认为眼只要长对了位置，比如是高眼，或长得“标准”，比如是活眼，乃是无价之宝；如长错了位置，成了低眼，或长得“不标准”成了泪眼、死眼，那价值就大打折扣了。其实，产生这类争论的实质是持论者观察问题的角度不同而已。简言之，从实际研墨使用的角度看，眼无用。从欣赏把玩的角度看，眼好玩。但市场总是很“任性”的，就算是赵皇上的意思也不会买帐。你看从宋代到今天，有眼端砚尤其是有佳眼的端砚比无眼端砚贵许多，总是不争的事实吧。这从另一方面说明，砚台并不仅仅是磨墨的，还承载着其他更多的功能。宋太史端石砚▽
太史砚。宋时典籍无此砚名，明季始见。如《遵生八笺》中有“大史砚”，即太史砚一名。坊间或谓太史为官名，故此砚式为官府专用砚，此说只是约定俗成而已，尚无确切考据为证。此类宋砚常如新斫成，打磨精细，边线劲挺爽利如刀削。石色青紫，多有石眼，石眼多圆正莹润，眼色黄碧，层次分明，中有黑点瞳子，熠熠有神。石质柔而刚，锋芒暗含，细润发墨，其砚石气质的含蓄与典雅，与后世明季水岩石及今日之老坑石迥异。因流传世间极少，且少有使用痕迹，今人多不识，常视为新仿砚。然问及如若新仿，则当出于今日端溪何坑何石，则多沉吟良久，无以应对。宋时端石有名坑佳石，名为下岩石。不但《端溪砚谱》上记载详尽，且宋代文人笔记中也多有记述。如蔡绦《铁围山丛谈》卷五：“太上留心文雅，在大观中，命广东漕臣督采端溪石研上焉。时未尝动经费，非宣和之事也。乃括二广头子钱千万，日役五十夫。久之，得九千枚，皆珍材也。时以三千枚进御，二千分赐大臣侍从，而诸王内侍，咸愿得之，诏更上千枚，余三千枚藏诸大观库。于是俾有司封禁端溪之下岩穴，盖欲后世独贵是研，时人或不知厥由。今世有得此者，非常材矣。”其开采规模之大、产量之高、石质之精，为后世莫及。以当时的开采量，有一点可以肯定，下岩石端砚应该有一定的存世量。然因缺乏明确记载的标准器，目前对这种名坑端石制作的砚台，我们一直无法确认。一如当初在法门寺地宫打开前，瓷器界一直对传说中的秘色瓷的认知说法莫衷一是。我们也期望有朝一日，在某个地方，也会出现一个宋砚界的“法门寺”，出土“下岩”标准器，能让砚友们了却心头的一桩“悬案”。此种太史砚，江南屡有发现，如浙江诸暨陶朱山桃花岭淳熙八年武氏墓即有出土。也许是宋室南渡时携来？它是否为下岩石所制，目前尚不得而知，且留待后人辨识。宋涵星端石砚▽
《说文》：“星，万物之精，上为列星；涵，水泽多也。”北宋时古冀州有古井。井壁作八角形，井水清澈幽深，每到良辰吉时，可见星月倒映其中，成为当地名胜“古井涵星”。涵星砚，即指砚上有星星状石品包涵或潜泳在水中的砚式。这应该是宋代一种名贵砚式，在当时诗文中涵星砚常被吟诵赞美。宋代张世南《游宦纪闻》中详细记录了一方苏东坡的涵星砚，让我们对这种砚式有了一定的了解：胡堂长伯量，记度常卿涵星研云：“研，端石，以石眼在池得名。……星在池者十有三，下皆乘以云气。大者四：其二近半月，其二倚南壁。而一复差大而高，外微绿、中黄，瞳如针眼而绀碧，众星此为独胜。小者九：二倚东壁，二倚西壁，如参商然；五者中立，一高、二次而三低，如聚东井然。汲泉满池，粲粲相辉，半月止墨，玄云黮叇而下，古人制作之精如此。星在阴者二。”由此可知，涵星砚是因为石眼生在砚池中而得名，当砚池中汲满清泉时，池中列布有序、高低参差的十三颗石眼如星星般在夜幕中相映成辉。这是一方豪华版的涵星砚。东坡的确曾拥有过涵星砚，有其《涵星砚》诗为证：“紫潭出元云，翳我潭中星。独有潭上月，倒挂紫翠屏。”在其《题冯通直明月湖诗后》中也有句云“呼儿净洗涵星砚”。以端石制作涵星砚时，石眼常被设计成星辰，留在砚池中，周围饰以云纹。当砚石中并无石眼时，砚工们会在砚池中留下一石柱，在柱顶镶嵌一石眼以充作涵星砚，只是年久岁长之后，流传到今天，镶嵌的石眼大多脱落，只留下光秃的石柱。如这方宋代端石涵星砚，砚池中有一柱，柱顶原镶有石眼，已脱去。这类属于涵星砚中的简化版。《宋砚五十品》版本介绍
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