诸暨是个文教兴盛之地，文人雅士迭出，他们或抒怀志趣，或寄情山水，或寻求慰藉，甚或自我嘲讽，而给自己的居室或书斋取上一个颇有意蕴的名字。
王冕的读书之室名竹斋，其师韩性撰《竹斋记》有述：“世之言竹者，必征子猷，人以竹重也，元章孤高放旷，暨之竹将由元章而重矣。”而他的著书之室称梅花屋，诸暨的梅更因王冕而名重寰宇。元淮东道副使王艮致仕后筑室水南村（现山下湖镇大宣），晚年自号止斋，题室名为止止斋。清时西坞口（现属次坞镇）的吕鸿绪，因患痫病而不得应试，至老为布衣，但他博学工古文，自号其读书之室为痫庵，人称太史的戴殿泗每有著述，就奔驰百余里，请教于吕鸿绪，冯至撰《忆痫庵诗》有“布衣不食陈因粟，国计民瘼事事谙”之句……
轩斋有了名号，即便是陋室简舍，也显得高大上了许多。当然在历史的侵蚀和消磨下，鲜有留存于今的，大多倾圮而湮灭了，甚至连遗址也无从考证确认，幸好借助于文字的载录，仍可让我们领略到它们昔日的风采，寻踪到它们主人的心路历程。现辑录五位诸暨文人的室斋名号，以探求其渊源，领悟其意蕴。
元厓子·高士气度
夫道无两是，入者主，则出者奴，予自愧不免，而元厓子独异于是，此亦其高之一端。而所以名轩之意，初不以此。因为著其说，使归揭之楣间，固以畜元厓子，而亦以告夫后之居是轩者，知此轩非以一人得名。苟能有以自高，则风尘簿书之间亦可以为商山、富春，而文公所望于后至者，将不在同安云。
——骆问礼《高士轩记》
诸暨老城有一条后街，名门望族多置宅于此，沿街依次分布着进士第、大儒第、忠孝第等，明代贡生郦琥的高士轩也在其中。
郦琥（-），字仲玉，号元厓，师从钱德洪，也即王阳明的再传弟子，一生恪守阳明之学，以贡生官绩溪县主簿。而时任赣州中丞的汪周潭也出自王阳明门下，十分敬佩郦琥的学识和为人，就以朱熹任同安主簿时曾自题所居之室为高士轩，为之题写了同名匾额。
郦琥的“同学”、曾一同师事钱绪山先生的骆问礼为之撰写了《高士轩记》，更加深入地阐述了“高士”的内涵。按传统观念，高士指的是那些曾居高位而后又隐居的显贵之人，秦末隐居商山的四皓与东汉隐居富春山的严子陵即其中杰出的代表，而主簿的职位是很低微的，朱熹虽为一簿，却自号高士，一是领会儒家“人人皆为圣贤”之精髓，二是如其所言“此轩虽陋，高士者亦或有时而来也”之意。
而骆问礼视郦琥为高士却另有所解，虽然他自己也算得上是阳明先生的再传弟子，却酷爱朱学，“而于文成之道谢不欲闻”，对王学常颇有微词，“自许以为得王文成正传”的郦琥，却并未因道不同而不与之相交，两人的同学情谊弥久日坚，“每相遇，必谈论终日”，此元厓高士气度一也。郦琥虽入王学之门，却乐于接受朱子同名轩号，“欣欣不以为怪”，“默饮其醇，居之而不怪者也”，这又元厓高士气度一也。
总之，对于朱、王之学，骆、郦两位同学的分歧比较大，骆问礼比较固执，始终抱着守朱非王的姿态，而郦琥则在坚信王学的同时，兼容并蓄，不排斥朱子。这从现代儒学研究的主流观点上来看，元厓子确实可称得上高士了。当然骆问礼能从这样的高度来理解元厓，何尝不可称高士呢？！
蒋文旭·味菜明志
夫为显官而嗜菜，其善有三焉：不溺于口腹之欲，所以养身也；安乎已所易致，而不取众所之争，所以养德也；推菜之味以及乎人，俾富贵贫贱同享其利，而于物无所害，所以养民也。养身以养德，养德以养民，此蒋子所以过人也。
——方孝孺《味菜轩记》
诸暨历史上有一位很有名气的才俊，他少年得志，明洪武年间未满二十即为贡生，后选授河南道监察御史；他师从明初著名学者方孝孺，正学先生对这位弟子赞赏有加；有一位叫孟蕴的才女为他终生守志，演绎了一段诸暨历史上最为凄婉的爱情传奇。
他就是诸暨里蒋村（今属大唐街道）的蒋文旭，字公旦。蒋文旭给自己在白沙山麓的读书之室取了个名——味菜轩，粗粗一看，真有些让人摸不着头脑，名号显得很土气，似乎跟文雅的书生毫不沾边。
别急，先来听听他老师的解释吧。方孝孺特意为蒋文旭撰写了一篇《味菜轩记》，收录于其文集《逊志斋集》，辩证地阐述了饮食与修身、治国的关系。他认为，美味、美酒是大家都喜欢的，但喜欢过头了，则容易“生祸以病人”，“小则有酗醟之失，大则戕躯丧德，以灾其国家”。历史的教训也是深刻的，春秋时期宋国的四朝元老华元，因没有给自己的车夫羊斟分上一碗羊羹，被车夫故意带入敌阵而投降了；郑灵公因没有把鼋羹分给公子宋，而招来了杀身之祸。山珍海味这些佳肴固然味美，但取之艰辛，人人争而食之；而素菜虽然清淡，不但有营养，还有清热解毒之功效，更为重要的是，素菜很平常，取食方便，“则享之也安，而用之也无愧”，以前的文人雅士就喜欢食用素菜，如杜甫爱吃韭菜、陆龟蒙喜欢杞菊、苏轼偏爱萝卜和大头菜。最后，老师十分赞赏弟子“清约廉谨”的品质，认为以“味菜”名其居，职位高又爱菜味，有三大好处：一是不沉溺于口腹之欲，这样可以养身；二满足于自己容易得到的东西，而不盲从获取众人争抢的目标，这样可以养德；三由品尝菜味类推及人，不管富贵还是贫贱，同享物之益，这样可以养民。养身为了养德，养德为了养民，这正是蒋文旭的过人之处，也是为官之道。
听了他老师的这番高论，你还会认为这轩号很土气么？方孝孺的《味菜轩记》后来成了名篇，其中的若干名句多次被引用，“橡茹藿歠”这个成语，泛指饮食粗劣，也源于此文。
令人唏嘘的是，蒋文旭毕竟太年轻，抱着“苟有裨于国，臣敢偷生”的信念，向朱元璋直陈时弊十二条，这之中特别是“传位于孙子朱允炆不合规制”这一条，大大地激怒了这位志满意得的明朝开国皇帝，于是下诏赐死，尽管后来朱元璋觉得蒋文旭说得还是有道理的，决定收回成命，却为时已晚，一位敢于直谏的青年才俊就这样陨落了。五年后，朱元璋四子朱棣果然发动了靖难之役，夺取了大明政权，而辅佐建文帝朱允炆的方孝孺被朱棣凌迟处死。
石清成·眉月相得
有过而嘲之者，眉月洵美矣，轩之中，乏水石之趣焉，居士漫应之曰：“我，石涟也。”
——石涟《眉月轩记》
医院所在位置，数年前是一个叫范家坞的古村落，而居住的村民多为石氏。医院的东北方还留存着一座不高的小山，隐约还可看出山势从东向北蜿蜒，呈曲形，现辟为越都公园，清末、民国时期乡人称之为癞头山，其实古代它还有个更优美的名称，叫做眉月峰，这是一座相对独立的小山，在平坦的土地上突兀而起，似画眉，似弯月。
石涟，原名凤喈，字伯邕，一字清成，雍正三年出生于开元乡范家坞，少聪颖，好读书。乾隆二十一年乡试中试，从此开始踏上了艰难的“北漂”之路，参加乾隆丁丑、庚辰、辛巳会试皆不中。乾隆癸未年会试在即，石涟挂念老家的双亲，便决定不再参加此次会试，南归返里，可身为秀才的父亲锐金公因科举未能如愿，便将希望寄托在儿子身上，于是劝说道：“我们虽年近古稀，身体还算康健，你不必多虑，也不要灰心，这次会试再去试试，如不中再备战下一次。”无奈，石涟又北上参加癸未、丙戌两次考试，其中癸未科入围三场，却都未中。乾隆丁亥年再次南归回到故乡，父亲却已去世四十多天了，石涟十分悲痛伤感，居丧期满，亲友们都劝他别再应试了，可石涟却认为，虽对考取进士不抱太大的希望，但现在毕竟还年富力强，能去而不去，则辜负了先父的嘱托和期望，于是继续北上参加了乾隆辛卯、壬辰、乙未、戊戌、庚子五试，结果仍未如愿。这样前后经历二十余年，石涟坚持参加十试，只为了却父亲的心愿，虽未中，却也问心无愧了。一直到乾隆辛丑年，获选中等，授慈溪县儒学，三年后卒于任上。
石涟的一生，多在外奔波中，所以更思念家乡的一草一木，低矮的眉月峰在他的心目中却是如此的高大和秀美，为此他将老家的居室取名为“眉月轩”，并特意撰写了《眉月轩记》，文中他深情地写到：“暨山水多佳，泄为胜，泄之尽，青山为胜，青山以眉月峰为尤胜，峰不甚峻，从青山平夷处突兀秀出，如画眉，如新月，而又适与吾轩相得甚。画眉有盛衰，新月有盈虚，皆不可与久处，约眉月而两得之者峰也，峰仁寿可久，而吾轩因得而专之。”当村人路过他的居室，跟他说：“眉月峰虽美，但你的宅第中缺少水、石相衬的趣味。”即便科举不顺，饱受挫折，石涟却仍不失幽默地回应道：“没有水、石相衬，还有我自己啊，我叫石涟，不就是水与石么。”
郦滋德·半情求全
有婚无宦欲难生，自此山房号半情。天末何人凭槛立，碧云日暮奏瑶笙。
——郦滋德《题半情居诗》
在诸暨旧城江东的太平桥头，现暨阳亭附近，曾经有一幢小楼，它有一个很风雅的名字——半情居，是监生郦滋德的故宅。
不过别误解了，这个“情”与感情、爱情无关，古语有云：“人不婚宦，情欲失半。”意思是说如果不追求美满的婚姻和大好的仕途，那么人的欲望就失去了大半，郦滋德自认拥有了婚姻，但只是一名监生，入仕肯定无望，所以只是个“半情”之人而已。
那么郦滋德真的很在意仕途吗？答案是否定的，其实他很淡然，穷其一生在半情居里安静地做学问，专注于诗作，他的五言诗脱胎于“三谢”（即南朝诗人谢灵运、谢惠连、谢朓），而七言古体的雅致可与杨维桢媲美。他不但创作了大量的诗作，后整编为《半情居遗集》，更为可贵的是，他化了毕生心血，收集自宋至清咸同间位诸暨诗人的诗作，多篇诗作附有他的评语，颇有见地。遗憾的是，郦滋德在咸同之乱中不幸遇难，文稿有所散佚，幸好经其诗友郭肇及其子郦琮增编补校，结集十六卷，《诸暨诗存》于光绪十七年（）刊刻出版，经学大师俞樾为之作序。
可以这样说，《诸暨诗存》开创了诸暨地方诗集的先河，继他之后，郭肇又编篡了《诸暨诗存续编》四卷，民国期间则又由徐道政辑刊了《诸暨诗英》，现代诸暨诗界又出版了《诸暨诗萃》。
郦滋德“生平留心乡邦文献”，《诸暨诗存》流传至今，成为诸暨地方传统文化的瑰宝，从这个意义上讲，郦滋德堪为“全情”之人。
金毓麟·七业传家
七业居，在六十三都金家站，光绪庚辰进士金毓麟读书处，毓麟祖有七子，法刘殷一子一业之意，以名其塾。
——光绪《诸暨县志·坊宅志》
地处白塔湖边的金家站村，耕读传家之风常盛，近现代从事教育事业的人员众多，我国著名的乡村教育家金海观就来自该村，即便在古代，也多出太学生、邑庠生、贡生等。
清光绪庚辰（年）还出了一位进士，名叫金毓麟，他将自己的读书之室取名为七业居。这先得从金家站的姓氏——金姓说起，其实金家站的金姓原为刘姓，所以历代修谱的谱名均为《暨阳紫岩螺氏刘氏宗谱》，据说是为了避吴越王钱缪之名讳，刘姓不得不改姓，从大写的“刘”字中取出“金”字作姓氏。再来说说十六国时期的名士刘殷，“一门之内，七业俱兴”的典故就源于他，刘殷共有七个儿子，五子各教授一经，一子教授《太史公》，一子教授《汉书》，所以“一门七业”常用来比喻家学兴盛之意。
金毓麟的祖父也育有七子，查《暨阳紫岩螺氏刘氏宗谱》和《光绪乙亥科乡试金毓麟硃卷》，则均载录了其祖的六个儿子，即例授儒林郎的金茂萱、太学生金茂椿、太学生候选州同知的金茂芝、例授修职郎的金茂杞、太学生金茂栋，还有金毓麟之父、贡生金廷华（谱名金茂桂），显然这是个典型的书香门第。金毓麟觉得本族既然与刘殷为同宗，也可视其为先祖，其父辈又恰好有七兄弟且都力学业儒，当然更希望家学能不断传承下去，所以欣然将其书斋命名为“七业居”。
距离金家站不远的江藻村西南黄碧坞，是明万历进士钱时读书之处，他受到了汉代枚乘《七发》和曹植《七启》两篇赋作的启发，而将书斋取名为“七声居”。预览时标签不可点
