打灶头
打灶，在旧时乡村中一直是一项重要的民俗活动。
灶有单眼灶、双眼灶、三眼灶之分，根据一家人口多少、经济条件如何来定。灶由灶台、灶面、灶栏、烟囱、灶床、灶梁头以及灶司堂组成；灶有一尺八，二尺二、二尺四、二尺八等多种规格，这也根据自家人口多少来定。灶与灶之间还埋有汤罐。外灶多用于烧菜煮饭，里灶最大，平时用于煮猪食，逢年过节、办红白喜事时，用于做豆腐、上蒸笼、煮大件等。
打灶前，要请风水先生看看，定出火门朝向，择出打灶日期、起手与出烟时辰，而这一切要以女主人的生辰八字为依据，因灶台是女人的天地。
打灶一般择半夜子时或者丑时起手，到午时或者未时出烟。因时间仓促，一般需要两位砖匠师傅和几个小工帮忙。旧时在灶肚中要埋下几枚铜钱，多为北宋“宣和钱”和清朝的“顺治钱”，寓意“顺和太平”。灶体砌好后，要按灶上罐粉刷，时辰一到必须按时出烟。出烟时并非砌灶完工，要慢慢烧文火，使灶体渐渐干燥，灶面用盐卤慢慢磨光洁。近年灶面多用瓷砖铺盖，省了不少工夫。灶司堂专门由老师傅来构筑，其形挑檐拱门，俨然一座小宫殿。烟囱出烟不久，要在新灶上煮上汤圆，供在灶司堂前，以求阖家安康，还要送汤圆给左邻右舍尝食，以示亲切和睦。晚上还要置两三桌薄酒，请砖匠师傅和邻居亲戚共饮，庆贺新灶筑就。
打灶还有新屋灶、分家灶之分。如果是分家灶，新家的丈人家就要送一份礼，主要有火叉、夹钳、火铣、锅盖、碗具、鸡、香烛等，还有一把松枝和豆梗是不可少的，而且松枝上要披上红丝绵，俗称“发火柴”，用于新灶点火。
造房子
建造房屋是件大事，故而在择基、筑房、上桁、乔迁等过程中，始终贯穿着一系列的民俗活动和理念。下面就一一介绍：
择基建房首先须择基。诸暨民宅属典型江南风格，黛瓦粉墙，马头高耸，山区多依坡而筑，湖区多傍水而居。俗谚有“有福之人朝南屋”一语，因朝南的房子冬暖夏凉，光亮通风，故民间视高燥向阳、视野开阔、出入便利之地为建宅佳基。
破土有了造屋的好地方，必择一破土吉日，乡中多请算命先生、阴阳术士根据主人的生辰八字、年庚流年，择一吉日为破土之日。是日，主人家准备一份祭品,鱼、肉、豆腐，黄纸元宝以及香烛，置于地基上，供请当方土地神，保佑造房大吉大利。接着风水先生用罗盘定好房屋方位，砖匠师傅依据方位施线定基。俗传一般民房不可朝子午南向，只有祠堂庙宇方可。施线完毕，爆竹鸣响，匠人土工和亲戚朋友即挥锄破土，打造地基。
由于某种原因而不能按时动工的，供祭品后，主人家用锄在地基的东南西北象征性地掘几下，算是已经破土，日后就可以随时动工了。
上桁穿榀上桁是旧时建房中的一个重要环节。上桁须行仪式，当然又要请先生择日。讲究的大户人家，早在半年前即上山择伐桁料，选既直又匀称的树为栋梁之材，伐后扎上红绳，扛下山来，专架于木马之上，不可着地，更不可以任人跨越。
上桁时辰一到，脚手架一边是砖匠师傅，一边是木匠师傅，用绳索将贴有上书“紫薇高照”红纸的栋梁徐徐拉升至屋顶，然后平放到位，此时爆竹鸣响，屋顶师傅一边向四处抛下大发馒头，一边口中吟唱起古老而欢乐的《上桁歌》：
馒头抛到东，代代做周公；
馒头抛到南，代代中状元；
馒头抛到西，代代做皇帝；
馒头抛到北，代代享供福；
……
最先抛下的是两个大馒头，屋主人家用红被单接住，然后向四边抛发，青壮小孩一同哄抢，俗称“抢上桁馒头”。
栋梁定位之后，又上前后井桁，尔后是钉椽、盖瓦、砌檐，完成这些工作，房屋也初具规模了。上桁之日，必定置办“上桁酒”庆贺。席间，由石匠、砖匠、木匠分坐上首，各位出力帮衬的亲眷朋友均要会聚欢饮，祝贺上桁圆满。
乔迁新宅落成后，就要择日乔迁。搬东西家什也有一定规矩，先由老主人用斗将“灶司菩萨”接到新屋新灶上，主人家夫妇，男的先拿扫帚，女的拿畚斗，意为男是铁扫帚，女是金畚斗，然后再拿秤，意为“样样称心如意”。然后再搬其他用具，女孩子搬的是女红细软、衣衫被枕，千万不可搬灶上用具、洗帚饭架等，因为“饭架”谐音“万嫁”，视为大忌。
搬家既毕，新屋内必置新屋酒，远亲近眷，送上贺礼，相帮之友，一一相邀，新舍内外，张灯挂联。主人依桌敬酒，感谢亲友鼎力相助，来宾举杯称贺，祝愿新厦落成五世齐昌。
鸡蛋的“角色”
旧时乡间，鸡蛋不仅是一家调剂口味、款待客人的美味，也是平日里换取针头线脑、油盐酱醋的重要物品，更是民间交往习俗中不可缺少的馈赠礼品。
小伙相亲时的代言物年轻小伙子经人介绍到姑娘家相亲，头次上门，女家自然要烧点心款待新客，若端出来的是糖氽鸡蛋或汤圆，那这门亲事就十有八九会成功了，因为这意味着团圆甜蜜，是个好兆头。
女儿出嫁时的彩头女儿要出嫁做新娘，母亲不但要准备各种嫁妆细软，还要准备不少红鸡蛋与石榴桔子裹在被褥枕头里，藏在红漆马桶中。因鸡蛋俗称“鸡子”，取的就是生子的彩头。
产妇“舍姆羹”中的“主角”出嫁女儿怀孕后，将要落月之时，父母要准备一担礼物去探望女儿，俗称“催生”。礼物有婴儿的毛衫衣帽，红糖鸡鸭豆腐皮，而最主要的还是鸡蛋。产妇生了孩子后，亲戚朋友闻讯，必定携带“舍姆羹”祝贺探望。所谓“舍姆羹”，就是给产妇滋补身体的物品，其中最主要的仍是鸡蛋。
小孩吵架时的和解物农家小孩平日一起玩耍嬉闹，免不了有磕磕碰碰、赌气吵架、甚至有一不小心打破额头、跌起乌青的事。父母得知，就会带上三五个鸡蛋，或者油煎几个鸡蛋，拉上淘气的孩子，上门赔礼道歉，说上几句好话，斥责自己的孩子。大人小孩因此平息怨气，邻里之间又和好如初。
避邪佩饰
玉器诸暨民间一直流传着无数小玉器，如玉镯、玉环、小玉知了、玉兔等，百姓认为，玉是神灵的化身，腰里或颈上佩一辟邪玉器，无论何处跌跤，就不会重伤，更不会致命；如果离家远行，则可避免灾祸或因水土不服而引起的疾病。
银制佩饰银制的佩饰，在旧时比玉更为普遍，常见的有银手镯、银足镯、银项箍、长命锁链及一些小银铃、小葫芦一类，为民间匠人所制，有的刻有十二生肖形象，有的刻有蝙蝠麒麟龙凤等吉祥物。有些定制的饰物，还刻有佩者的生辰年庚。俗传小孩子挂上这些佩饰就可以健康成长，无病无灾。
桃木佩饰民间传说，桃木可以镇邪、驱秽气，因而木制的佩饰多为桃木、桃核雕成，常见的有小猴、小兔、小桃篮等，多为民间巧手在农闲时所制，比较朴拙，一般悬于孩童手腕，以辟邪穰灾。
丝线佩饰丝线佩饰，古籍上称“五色丝”，诸暨农村称“牛绳”，由红、黄、篮、黑、白五种颜色的丝线合编而成，亦称“朱索”“长命缕”，黄代表中，其他四色代表东南西北四方。据说“五色丝”具有神奇之力，能解瘟穰毒，驱邪避凶。诸暨乡间，如果算命认为其孩童有劫难，家中祖母娘亲就会向左邻右舍乞讨彩丝，丝线应一家更比一家长。五色丝线讨齐后，挑吉日到乡中庙里，备上一份供品，请念佛老太点香插烛，边念经边编织“牛绳”。“牛绳”一般编成百吉图案，套在小孩颈上，以助孩童避过劫难。
继拜
诸暨民间将认干亲称为“继拜”。继拜之举一般在稚儿时进行，其原因不外乎以下几种：一是小儿生辰八字与父母犯冲相克，通过继拜以转移名相；二是怕儿子命桀难养，继拜后免灾除祸；三是双方家长交情甚笃，通过继拜以延续友谊。
继拜有一定程序，大致如下：
排八字小孩出生数月之后，长辈就会请算命先生替他“排八字算命”，掐算出小孩“金木水火土”五行缺什么或者与何人犯冲，该找什么样的人家、属什么生肖的人作干爹干妈，尔后找相应的亲戚朋友，将意思传达给对方，以求应允。
择日行礼正式继拜，要挑一个吉利的日子，父母抱着小孩，挑着礼物，去行继拜之礼。礼物内有白糖包、桂圆荔枝包，还有糕点、香烟等。干爹干妈早早出门相迎，抱过小孩到灶司菩萨面前，点上香烛，然后象征性地尝点汤圆，小孩叫声“亲爹亲娘”，就算行过了继拜之礼。旧时讲究的人家，还要担着三品、香烛、纸钱，抱着继拜儿子去祭祖坟，祈求祖先在天之灵像保佑自己的子孙一样保佑他。
相互往来第二年端午，为表示关爱，继拜爹娘要挑一担礼物去探望继拜的孩子。礼物有新衣、新鞋、红肚兜，粽子、鸡蛋、绿豆糕，最重要的是要有一只即将生蛋的新母鸡，母鸡的鸡冠上扎着红绿丝线，俗称“老婆鸡”，意在希冀继拜孩子早日长大，成家立业，传种接代。结成继拜亲之后，往后逢年过节、遇红白喜事，就要互相走动，人情往来。
继拜神灵和古树民间还有拜附近寺庙观菩萨（或关帝老爷、土地神等）为干爹、拜村中大树古树为干娘的习俗。诸暨山区多生长上百年乃至数百年的大樟树、银杏树，村民往往视其为神灵。农家体弱多病的小孩，无能力去继拜别人者，就会提着肉、豆腐、米糕、香烛等祭品，供于大树之下，小孩磕头叩拜，抱住大树，叫三声“亲娘”，然后往树上挂上一缕红丝或贴一张红纸，就算行了“继拜礼”，据说这样“树娘娘”就会保佑小孩无病无灾了。
修家谱
诸暨历来极重视家谱的修撰和收藏，凡大姓、有祠堂家庙的，均有家谱。
太平年间，家谱一般为20年一修。修谱之年，祠堂家长须召集各方族长在祠堂议事，商议如资金的筹措、具体负责事务的人选落实、撰写人员的确定、修谱日期的挑选等事宜。
吉日一到，祠堂正门大开，摆起香案，供上丰盛的祭品，众丁参天拜地，叩拜祖宗，宣布氏族修谱开始。修谱开始之际，首先将祖宗早已排列好的字第，明示于众，让族人知晓自己的辈分大小，明确长幼有序之规。
修谱开始后，就要登记人丁。登记人丁有严格的规定，如异姓不登、入赘女婿不登、曾犯族规被逐出者不登，族人在外典子、继子可登等等，尔后根据登记造出名单草谱，张榜公布于众，请各户审阅有否差错。有些出门在外的族人赶来认族，经确认后须一一补登。当全村族人均确认无误了，就根据草谱正式刊印家谱。
家谱刊印成册，又需行庆贺仪，还要请有名戏班在祠堂唱戏，然后将家谱分户珍藏。
家谱的体例，通常包括序例、谱系、行传、恩荣、家传、艺文等。序例主要是序文和凡例两部分，民间俗称“谱头”，主要记载本氏族的由来、发祥源流、发展迁徙过程及修家谱的宗旨、每次修撰的序文和总撰修次数。这部分往往要与同姓的历史名人联系在一起，并请当时在社会上颇有名望的文人撰写序文，以示本姓本族的荣光与显耀。
谱系即系谱，写明每户每房的祖宗与历代一代代的联系，俗称“千丝”；行传就是按字第实录每人的生卒、传嗣、娶迁、殡葬等情况，从中可以看出家谱的兴衰繁衍历史和每个族人的具体情况。这两部份是家谱中分量最重的，即民间所谓的“正谱”。
恩荣、家传、艺文等实质是家谱的附录部分，也是最有参考价值的部分。恩荣是历代祖上受命制诰、做官为将、科举中试者的详情记录，其中有他们的为官政绩，也有朝廷或者地方官府的赞词，还有画像等；家传就是族中的村规民约、族中节妇义士的事迹，或者耆寿德行高尚之人的行为；艺文收录前人祖宗诗词书画、文章及著述要目。这些文献，往往为世上刊行书籍所无，有较高的文化价值和历史价值。
爱诸暨『aizhuji』
。。。。。
因为我们爱诸暨所以大家在一起
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