元明清三朝诸暨唯一国史有传的隐士，其著作还入编《四库全书》。
说起诸暨文化，大家自然容易想到名扬天下的“枫桥三贤”，在另一文化古镇草塔，同时期的也有一个文化巨匠——杨恒，此人在元末明初是当时教育界数一数二的人物，也是诸暨在元明清三朝唯一国史有传的隐士。
杨恒几乎是王冕同时代人，生活在元末明初那个动乱的年代，一介白衣书生，从小就才思敏捷，文采非凡，他生活的时代，天下已乱，群雄称霸，科举取士早已废弃，因此他也没取得过什么功名，算作一个白衣书生。身处乱世之中，没有科考累身，读书倒反而少了功利的成分。
虽然没有了功名，但并不妨碍他成为一位好老师。他唯一的工作经历似乎就是应浦江郑氏家族之邀，去其私塾给子弟教书。浦江郑氏是浙江的名门望族，以孝义传家闻名于世，家规甚严，自宋至明，十五世同堂共食，出仕多人，无一贪官。“正心、修身、齐家、治国、平天下”作为中国儒家最高的人生理想，在这里得到了最完美的实践，家族鼎盛时，达到多人口，恰似一个孔教思想统治下的“小朝廷”。郑家历宋元明三代，代代都有褒奖，数百年积累起来的殊荣，筑成了今天的一条牌坊街。这样一个“豪门”选择老师，人品学识就不用多说了。杨恒去的时候，朱元璋那块“江南第一家”的褒奖牌匾还没有发下来，所以，这块金字招牌之中也凝结着杨恒的一份付出。
（浦江郑家）
十多年之后，杨恒觉得自己精力没有以前那么旺盛，便辞归故里，后去白鹿山隐居。每天头戴棕帽，身披羊裘，随带经书，躬耕陇亩，种田读书，啸歌自乐，做个山民，倒也快活自在。朱元璋和张士诚的隆隆枪炮声，也没能打破杨恒的平静生活。胡大海攻下浙中重镇诸暨城后，朱元璋命栾凤知州事，听说杨恒乃饱学之士，欲请以为督学，至少相当于现在的教育局长，但被杨恒婉言谢绝——“州牧独造门拜曰：‘凤素闻先生贤，言行无悖古先哲人，愿为州学子师。’生牢让不起……”（宋濂《白鹿生杨恒小传》）尽管如此，栾凤亦不以为意，每遇重要事项，必遣人去山中请教杨恒，杨均坦诚相告，间接地起到了参谋的作用，保持着一种恭而近、敬而远的关系。当时蒙元帝国大厦将倾，朱元璋、张士诚双方“革命”前景尚不明朗，加上已定都武昌的陈友谅，谁都有可能问鼎中原，这或许是处在漩涡边上的白鹿生唯一可以选择自保的两全办法。
后来唐铎任绍兴知府，也多次请其入为府吏，杨恒仍然坚辞不就；朱元璋称帝后，宋濂在身边负责翰林院的工作，他早年与方孝孺、戴良等元末诸生先后在诸暨白门方镒所置的义塾就读，很早就知道杨恒的博学多才，与杨恒颇有些渊源，所以想推举其入国子监，作公卿子弟的老师，听说杨恒的这些事情后，放弃了原先的打算。所以张廷玉在写《明史》的时候，将杨恒列入了隐逸篇，他还是元明清三朝间诸暨唯一国史有传的隐士。
不入仕途也有诸多好处，省却了无休止的应酬，换了个自由自在身，杨恒可以随意支配个人的时间，潜心著书立说，先后写下了《书学正韵》、《白鹿子文集》等著作，《书学正韵》还编入了《四库全书》，为后世留下了精神财富。
杨恒的活动范围很小，一生足迹几乎不出婺越，却能《明史》有传，大名不朽，一个原因是诸暨一带为朱元璋势力活动频繁的地区，杨恒与其部属有过不少交往，具备一定声望，还有一个重要因素恐怕就是他有著作行世。
大诸暨真是卧虎藏龙之地！
来源：草塔镇
供稿：孟幸宇
审核：骆鑫
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