诸暨人，最可宝贵的品格就是：不排斥个人经济利益，但决不让私利凌驾于公众利益、正义之上．这种品格使得诸暨人的凝聚力强大。成就任何事业的先决条件就是公平、正义、阳光。
诸暨人秉性特异，既有北方的豪放强悍，又有南方的敏慧灵秀。平时喜欢以“木陀”、“癫佬”自称，意气相投，则“小布衫里脱出”，“倒背电筒”，搭上性命也在所不辞；话不投机，一句“大不了”、“横竖横”，哪怕天皇老子也不买账。野，能野到极处，故多出武将猛士；文，能文到妙境，故多出文人墨客。
这种特殊的地域文化性格，与诸暨特殊的地理环境和历史背景密切相关。
诸暨是古诸暨国、古越国都城。夏帝少康恐禹迹宗庙祭祀之绝，封庶子无余到诸暨，与原先生活在此的诸暨国土著共同建立了越国，定都于今诸暨阮市、店口一带的埤中。一说无余先定都会稽，后迁都埤中。不管哪一说，古越国创建伊始曾建都埤中，是无疑的。埤中都城大约经历了10余代君主，周灭商之后，越国迁都今诸暨枫桥、赵家一带的大部，也经历了大约10余代君主。勾践之父允常在位时，建都于今牌头、安华一带的勾乘，这是越国第三次建都诸暨。在此期间，允常、勾践父子不但奠定了霸业基础，而且揭开了吴越战争的大幕，书写了震撼春秋的重要历史篇章。
先看看诸暨人的“野”。前年，吴伐越，掳去一些奴隶，令他们守舟。令吴人无论如何想不到的是，这些越国奴隶却乘机杀掉了登舟的吴国国君余祭。前年，允常去世，勾践即位，吴国乘机伐越，以为能乱中取胜，勾践却用了一个出人意料的“自杀阵”，两军对阵时，派出名战士冲到吴军面前挥刀自尽，吴军看得目瞪口呆、不知所措，勾践抓住时机挥军掩杀过去，打得吴军一败涂地。这两例，足证“木陀”、“癫佬”名之不虚了。
两年后，勾践不顾文种、范蠡劝阻，轻率攻吴，被吴国统帅伍子胥指挥吴军诱敌深入，受到重挫。勾践收入残兵且战且退，一直溃退到勾乘山，仅剩残部五千，不得不委曲求全，向吴王夫差求和，从此演绎了“十年生聚，十年教训”的卧薪尝胆的悲壮一幕。据说勾践入吴为人质期间，文种监国3年，就在勾乘山。勾乘山之侧，有巢勾山、越山，掀开历史的尘埃，当年遗迹犹在。前年3月，吴王夫差赦免勾践君臣返国，封给越国百里之地。勾践接受范蠡“不处平易之都，据四达之地，将焉立霸王之业”的建议，遂迁都至绍兴。越国从无余立国至秦始皇攻灭越国止，历时约年，期间有三个历史时期建都于诸暨，经历20余代君主，我们称诸暨为“越国故都”、“古越摇篮”，名副其实。
而且，在无余创立越国之前，诸暨就已经是夷狄古国。《乾隆诸暨县志》云：“诸暨者，诸暨国之地。”宋《路史》将诸暨列入“国名篇”。《国语》载：“诸稽（注：稽、暨相通）之裔，以国为氏。”夷狄古国之民，民风强悍，争强好斗。而越国三次定都诸暨，都是战争不断的重要历史时期，古越国是夏王朝法定的诸侯国，夏亡后，曾先后经历了商、周的多次围剿，吴越争霸时更加战乱不断，争强好斗的个性得到了不断淬火、强化，进一步养成了天不怕地不怕的性格特征。
再说诸暨人的“文”。宋室南迁时，大量北方豪族士人迁入诸暨，对诸暨文化发展影响甚巨。诸暨的许多村落、许多姓氏的始祖都可追溯到宋室南迁时，其根源大都在河南等地。比如，陈洪绶的远祖陈寿是北宋高官，宋室南迁时从北方迁居枫桥；王冕的祖籍在关西，远祖王德元曾任清远节度使，远祖王琳曾任统制官，后迁居诸暨。周恩来的远祖也是宋时从开封迁到诸暨的。诸暨周氏始祖周靖，北宋理学家周敦颐曾孙，进士，随高宗南渡至杭，旋迁居诸暨。周氏这一脉一直在诸暨生活发展，直到第七代周澳，才由诸暨南门迁往绍兴周家桥。从周靖到周恩来，相隔30代。周恩来百年诞辰时，中央文献研究室组织撰写《周恩来家世》，曾派专人到诸暨了解情况。鲁迅和周恩来同宗而相差一辈，故鲁迅先祖也可追溯到诸暨南门周氏。蔡元培的情况也同样，祖居诸暨陈蔡，陈、蔡两姓均在南宋时由河南上蔡迁居而来，蔡元培先祖在明末时由陈蔡迁往山阴。
列举几位重量级政治、文化、艺术人物是诸暨人（或先祖是诸暨人），祖上都从北方迁居而来，并非为诸暨贴金，而只想说明，宋室南迁的移民潮，给南方的文化影响十分深远，诸暨或许尤为明显。诸暨的耕读传家传统，南人北相的性格特征，以及大量文人墨客的涌现，乃至文脉墨迹的形成，都由此可以找到某种因果关系。
当然，宋室南迁时随同迁移的北方豪族士人不仅仅迁到诸暨，同时迁到了杭州以及周边地区，那么，为何唯独对诸暨的影响那么大，乃至成为影响、重铸地域文化性格的重要因素？这可能与第一个背景密切相关。一个县域有着数百年、近千年国都的历史，这在全国也是罕见的。
古诸暨国、古越国之所以选择定都于斯，肯定是看中了这里独异的地理环境，那么多宋代豪族士人看中这里，也肯定有着与之相通的目光和思维。诸暨四周群山怀抱而内蕴盆地湖田，在自给自足的经济条件下，其文化性格一直保持相对的稳固性，可谓千年不易，南宋豪族士人迁入后带来新的文化气息，两者达到某种默契和共鸣，继而融为一体，形成兼取南北之长的文化性格特征，就成了顺理成章的事情。
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